古代小说戏曲的其意蕴(3)
在中国士大夫的眼里，学而优则仕是理所当然的人生之路，但往往吟啸山林，临清流而赋诗才是真性情的展露。中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术体，风景优美，充满情趣，历来为士大夫们所酷爱。尤其是号称“解放”时代的魏晋六朝，士大夫习于服食，祟尚清谈，兼之当时佛道盛行，于是追求自然的思想盛极一时，于私第之旁筑园观赏亦成为风尚。如“竹林七贤”之辈日夕吟咏于山林之间。园林成为士大夫眼中自然的化身，精神的寄托。“名园依绿水，野林上青霄”“兴移无洒扫，随意生毒苔”函“老去江湖兴未阑，园林佳处说般般;亭台虽小情无限，别有缠绵水石间”。清初画家挥南田记游吴门拙政园，“绕堤皆芙蓉，红翠相间，俯视清明。游鳞可取，使人有悠然漆浪间趣。南朝庚信描写小园:“愉柳三两行，梨桃百余树”，“鸟多闲暇，花随四时”。充满闲情逸趣。士大夫将诗情画意寄于园林，在园林增色的同时，也融合了士大夫们对艺术的审美观点，园林这一意象成为士大夫追求空灵的愈境，虚实相生的空间等审美效果的具体化表现。清代钱泳说得好:“造园如作诗文，必使曲折有法。”当然，诗词和园林的玩赏和消遣性这一共同特征，也为两者的紧密融合创造了先决了条件。
另一方面，由于封建礼教“父母之命，媒灼之言”的严训，妻子并不一定(甚至通常不)是情人。在古代社会，恐怕青楼妓馆里的风尘女子其情人，惫中人的份量要比妻子重得多，文人与青楼女子的感情恐怕要比当时的夫妻间的感情更接近“真正”的爱情。但不容忽视的是，文人押妓作为一种士大夫“传统”的风流韵事，始终带有玩赏，消遣的性质，这种意识在漫长的封建社会中早已深入士大夫阶层的骨髓，根深蒂固。于是如王实甫，汤显祖等较为先进的士大夫作家们在举起爱情自由的反封建礼教大旗时，仍不自觉地留有玩赏的消遣性质。
明清两代，江南园林多不胜数，加之礼禁严酷，花园式作品开始大量涌现。中国文人对艺术，园林，爱情的审美观点在后花园情结这一载体中融合并存，园林成为其中的衔接媒介和催化剂，使三者在融合中蜕变，形成后花园情独特的审美惫趣。作者追求空美意境，流动线型美的审美观点发展成浪漫化、理想化闲适化的倾向，而玩赏和消遣的色彩则仍然存留在后花园作品中，成为一大特色。这就是后花园情结所蕴含的文化和审美意蕴。
