宋伤春词(2)
爱国的文人又从春残花落这一自然现象触动山河摇落的悲坳。唐代诗人杜甫《春望》一诗就有“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句，诗人因春感国事飘摇而生悲，安史之乱后的大唐江山，恰如“落花时节”。在宋代，“春”作为故国的象征而出现，成了触动词人引发黍离之悲的媒介，如“恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕”(陈亮《水龙吟·春恨》)。宋亡以后的爱国词人刘辰翁，他的《兰陵王·丙子送春》共三片，三片起句分别是“送春去，春去人间无路”，“春去，谁最苦”，“春去，尚来否”。他的(沁园春·送春)又以“春汝归钦?风雨蔽江，烟尘暗天”开头，而以“我已无家，君归何里?中路徘徊七宝鞭。风回处，寄一声珍重，两地潜然”结尾，字里行间处处都渗透了他视“春天”为知已朋友，与“春天”结下生死之谊的动人感情。他还念念不忘反复唠叨“怎知他春归何处”(《摸鱼儿》)，“春亦去人远矣”(《八声甘州》)“更欲徘徊春尚肯。已无花”(《山花子》)……这些词句，都足以见出刘辰翁的“伤春”、“惜春”情绪，对春的痴迷，即是对故国的深情悼念和对复国的哀哀呼告。
宋人将爱情、青春难驻、个人身世、家国命运的种种人生苦闷，借助于春的物象形象地抒发出来。中国古代社会是一个以农为本的社会.春种秋藏，春华秋实是农业生活的自然节奏。春天万物萌发，充满生机与活力，在中国人的心目中，春是四季中最美好，最宜人的时令。中华民族的直观外推思维方式，决定了人们在观察世界时，习惯于将人、自然、社会融合起来进行横向联系。“人察七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”(刘摇《文心雕龙》)，“遵回时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”(陆机《文赋》)，“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”(《诗品序》)，物是萌生情志的媒介，人在社会的生存状况，可以在自然物候中找到相契合的地方，人的情感体验也可以“物化”于自然物候中，人就可以从自然物候中反观自身的生存情状，借自然以
