宋伤春词(4)
生命的心理机制也趋于复杂，人越来越意识到自我生命的伟大存在和认识自我生存的处境。个体意识在增强，在一定程度上改变了人在群体中个性混沌的状况，伴随着这种朦胧觉醒而来的是对个体生存价值、情感要求的呼吁和追求，同时对来自身外逼迫个体生命发展，束缚个体生命自由的力量也更为敏感。风雨摧花的自然现象正影射着人的生存情状，如“东风又作无情计，艳粉娇红吹满地”(晏几道《玉楼春》)，“为问花何在?夜来风雨，葬笼宫倾国”(周邦彦《六丑》)，“今岁花期消息定，只愁风雨无凭准”(辛弃疾《蝶恋花》)等。时间吞噬了人的青春、生命、爱情又是那么难以企及，自我价值的实现又是如此艰难，种种来自自然、社会的强大力量对个体生命的限制和约束，使词人从风雨花落的表象，产生了无法把握命运的悲哀。
在宋代，封建伦理体制已趋于完备，正统思想对人的钳制力量非常强大和普遍，在这种社会环境中，词人个体生命意识增强，但这只是停留在对外在逼迫力量的“感觉”阶段，他们在精神上感觉到更多的“不自由”，却根本找不到出路。这种“感觉”在当时的社会环境中还不可能上升为一种张扬个性的社会思潮，象晚明社会一样，具有初步个性自由意识的人以狂猖、孤傲的态度反抗封建专制思想对个性的压抑，蔑视封建礼法，如祝允明、李赞等。宋代是封建理学成熟的时代，人们只能将感受到的苦闷与压抑，化为无边无际的春愁，用感伤、轻柔的笔触表达出来，漫在各种内容的伤春词作中。直接道来的也很多，象“谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧”、“满眼新愁无处问”(冯延已)，“飞红万点愁如海”、“无边红雨细如愁”(秦观)，“春愁无处遮拦”(黄庭坚)……伤春词篇的感伤不是没来由的无病呻吟，是个体意识的增强在礼教森严、压抑人性的时代感受到被压制所发出的哀音。是源于现实人生的痛苦忧患。
