关于马华文学概念的梳理和思考
诠释“离散”这个语词，
主体是自觉自愿，
还是为他力所迫，至关重要。
至于结局是落地根生，抑或是落叶归根，
两无不可。
只要回归的是自我、本我、真我，
就是健全的社会、健全的人性应有归宿。
—刘梦溪《“离散”的现代诠释》
我的书写，来自我对老一辈的身世的追思。
我祖父失落了祖先承传给他的国度，连带给他失落了原乡。
我人生的追寻，就源自死去的祖父那已经分裂的国度，
我才遭民族主义蒙骗的命运;也正因为我的释然，
我的书写，才富有诊释原乡的情感。
—林幸谦《狂欢与破碎一原乡神话、我及其他》
在此地，在国际的鸡尾酒里.
我仍是一块拒绝融化的冰—
和固体的坚度。
我本来也是很液体的，
很爱玩虹的滑梯。，
但中国的太阳距我太远，
我结晶了，透明且硬，
且无法自动还原。
—余光中《我之固体化》
在图腾宴上
忍着泪
把吞下的传统回吐
我吐出我的中国
自己变回蛇体
钻人黑暗的地狱
冬眠
现世中国
纯属个人的私事
梦中没有故乡
传统都在变体
独尝梦的空虚
冬眠后的春天
我再度崇拜宇宙
崇拜神龙的中国
实则蟒蛇崇拜
神圣不足，狡猾有余
中国崇拜肯定了传统的变形
我在变体的空虚中，战栗
难忘做神仙与虫的滋味
—林幸谦《中国崇拜》
爷爷在世时，他的神州，是家人的梦魔。
传说中那完美无暇的地方，却是瞎眼的奶奶
迫不及待要逃离的疫乡。尽管如此，
即却在我连父母之名都尚未知晓的年纪，
反反复复的教我:“我的祖籍是广东梅县”。
—钟怡雯《我的神州》
