马华文学发展的后记
马华文学发展至今己有80年的历史了。马华文学走过的路，虽说逆多于顺，可是经历了80年的风风雨雨，今天，总算逐渐获得重视的地位。
马华文学是由“五·四”运动的展开而诞生的事实是不容抹杀的。而如今却有人提出“马华文学应和中国文学断奶”和“重写马华文学史”的论调，是一种不健康的心态，我们最关注“年轻的一代的作家，是否能摆脱神州大地的羁绊，淡化意识里对内在的中国的想象，重新感觉培育我们的上地，整理各种文化差异的矛盾及族群经验，成了开启另片创作的天空的关键。”〔
事实上，马华文学在半个多世纪来已经发展成具有独立性、自主性的文学，它积累了和中国文学不完全相同的另一种经验。从文学对话的角度来说，中国文学对马华文学的解释固然也可以视为一种潜在的对话方式.但是要真正推进马华文学朝促进对话的大方向发展，双向阐发或许才是理想的境界。在对话中马华文学不应该永远是“听者”，从对话中马华文学才能更清楚地了解自身的发展需要从而活出自己的生命和尊严。
我真正接触马华文学是在大学时期。当时为了做学年论文，姚新勇老师向我提问关于“马华文学”的概念，我无法说明清楚，于是我翻阅了很多关于马华文学的材料，发现马华文学史留下许多值得探讨的空间。所以在学士学位论文，我选择了这个命题，这对我而言是一种考验和挑战，也为往后研究论文的方法奠定了基础。
事实上，本论文未能真正开拓“马华文学史”的空间，仅仅是上升为理论的阐发和分析。从马来西亚历史的历史角度分析，马来亚半岛是存在的，可以说在这块领域发生的事件或是现象都可作为这个领域的范畴。“马来亚文艺”直到30年代才被提出，并不代表这个年代以前就没有“马来亚文艺”的存在，只是没有人意识到命名的意义，同时当时的文学性质也不一样，从马来亚过度到马来西亚仅仅是政治实体的变化，文学的运转并没有发生断裂，直到新加坡脱离马来西亚的时候，马华文学的概念才发生了转变。此外，“马来亚文艺”的提出和政治实体的变化和作家对政治实体的认同和本身的身份认同发生了一定的联系。
