结论与补充—对马华文学的分析回顾及文化反思

结论与补充—对马华文学的分析回顾及文化反思

在边界，历史以昏君的语言

讲述故国的神话神话自有自己的面相永远充满他者

禁忌的边界在故土的荒原自我慰籍

令渴望灵魂的肉体腐烂，在野草丛生的荒地

把我放逐的迂度在边界生吞我

阉割掉，我意无悔意的灵魂

边睡的心在核心爆裂

边界有浪击碎荒地的边境

幻灭，海水，缝络极了缝蜷于自有的天空

而体内的海水都是故国的眼泪

远离中心的夜晚边界更加的遥远

相思在异国是星空累积过度发酵的乡愁，和老来的爱

在文化的追思中卷来卷来的潮水倦去的驱体

只换来，淡化的灵魂

—林幸谦《边界》

    80年的马华文学一直处于边缘，即与中国文学的藕断丝连，又得不到马来西亚政府的认同为国家文学，那么，马华文学应该如何摆出姿态，如何建立自己的文学面貌与马华文学自身的文学生命息息相关。因此，马华文学界种种的呼声、诉求不断响起。事实上，这些呼声和诉求是否值得探讨，抑或是个假问题，本论文将以，“断奶”、“身份认同”和“重写马华文学史”作为总结性的范例。

    一、断奶

    于1997年11月，台湾著名作家柏杨在留台联总主办的“马华文学国际研讨会”上提出“马华文学应早断奶”的观点，震动了马华文学界，更引起了巨大的争议。

    事实上，每一阶段都有显明的文学主张和特色，但它们却不会是崭新的。作家们及其背后所隐藏的意识形态、创作模式、技巧和结构，大多可以在传统文学里找到其渊源或雏形;况且“断奶”更不是一个新问题，它只不过是“南洋色彩”、“独特性”的历史基础上的延伸和突破。方修认为，“断奶”之争也许是有些人有“恐共病”，以为中国的书刊都充满共产意识。

    随之，林建国提出要断奶的原因:一一

    马华文坛的“写实派”一直天真过头.有意无意中学到普察国家这种奴役伎俩，奴性到连那套奴性理论也要抄袭别人的。我们要和中国:“断奶”，这是第一个理由。