结论与补充—对马华文学的分析回顾及文化反思(4)
汉字本身的文化意班与它所传达的认同取向之间，或和谐，或分裂.相当耐人寻味。沿着文学作品语同的轨迹，我们不断相遇那些跳荡的寻找着的心灵，在主流与非主流之间、边缘与中心之间、现代与传统之间，心灵的呼应千姿百态，思想更是一条条方向各异的小路.伸向幽昧或明亮的地带。
以汉字书写体现的不仅仅是文学的范畴，折射出来是整个华族文化命运的观照;是华族中国情意结的守护者，更何况“马华文学的独特性和民族性应该没有冲突，它们在文学作品内是和谐的‘共生体’(Symbiosis) 。
林幸谦在(中国崇拜)一诗中，对马来西亚华族的中国情意结表述得很好:—
在图腾宴上
忍着泪
把吞下的传统回吐
我吐出我的中国
自己变回蛇体
钻人黑暗的地狱
冬眠
现世中国
纯属个人的私事
梦中没有故乡
传统都在变体
独尝梦的空虚
冬眠后的春天
我再度崇拜宇宙
崇拜神龙的中国
实则蟒蛇崇拜
神圣不足，狡猾有余
中国祟拜肯定了传统的变形
我在变体的空虚中，战栗
难忘做神仙与虫的滋味
所以，文化不可能是本地生产的，它一定包含了先前的或是外来文化之借鉴及影响，“传统都在变体”并且在成为总体化(Totalisation)的部分之后而仿佛“变得自然而本土”。再说，既然马华文学缘自华夏文化，就不能泯灭中国传统的印迹;最重要的是马华文学在发展中，应“异化中承传在同化中背离”，且作到自我规范(Self - Legislation)，增进地域性的文化容人和本上启蒙的深度。
一部好的作品是必须植根于传统之中，分离于传统之外，不吸取过去的东西，它就不能生存于未来。马华文学和中国文学这种藕断丝连的情结，我们不能逃避现实，更不能以“断奶”二字来解决(根本无法解决)，为了划清彼此，更应该进行对话，“即使过去的涵义，即己往世纪的对话中所产生的涵义，也从来不是固定的，它们总是随着对话进一步发展的过程中不断变化着。在对话发展的任何时刻，都存在着无穷数量的被遗忘的涵义，但在对话进一步发展的特定时刻里，它们随着对话的发展会重新被人忆起，并以更新了的面貌获得新生。
