90年代，对于马来西亚公民来说是个特殊的年代，每个人大概都可以感受到由于经济的起飞而出现的传统和现代化之间所呈现的张力，由于政治的谬误而出现的权威统治和民主自由所带来的矛盾。十年期间大起大落的急剧变化，变化的不仅是我们外部的社会环境和物质条件，也包括我们的价值理念和思想气质。90年代前中期，我们曾经沉溺在8%的经济增长率以及国家领导所极力提倡的“KOM宏愿”先进国构图;尔后的90年代后期，东南亚金融风波以及前副首相安华革职被捕，燃起了“烈火19”(Reformasi )社会改革运动，敲醒了每一个马来西亚人，尤其是中下阶层的马来民族新生代无不幅然若醒:政治背后黑暗的交易把他们给出卖了!街头游行的改革呼声此起彼落，年9月20日起在富有历史意义的首都吉隆坡独立广场上和平示威，昔日高喊“默迪卡”(Merdeka)，今日则高喊“Reformasi”以及“Undur Mahathir”的口号。所以说这是个特殊的年代，正是因为90年代不仅是马来西亚政治史上一个转折点，同时也是华社面临未来抉择的时刻。

上述我对马来西亚90年代所作的描绘，言语之中无可否认带有了一定的主观色彩。但作为本文中我所选择研究的年代，同时也包括了我的思想感情在内。我并不以为语言的叙述能够达到完全客观的评述。马克斯·韦伯的价值无涉的探讨方式是否可行，在后现代的解构与颠覆之下，文本所呈现的将是个人的主观意志，纯粹的客观只存在于乌托邦之中。语言作为人的表达工具.更是不可能达到完全中性/中和。我们言语中的感情色彩也就包括了我们的价值判断在内。华人社群自从马来西亚立国以来，事实上也就一直处在“边缘”或“边睡”的位置。马来西亚的经在最近、三十年来的发展是非常令人鼓舞的。华人在这方面的表现和贡献更是让我们津津乐道。相对于经济，在思想、学术、文化和艺术的业领域，却是乏善可陈，当前的马来西亚华人社会，仍然属于中华文化舞台的边睡地带，仍未能主动而积极地介人到‘核心’的运作之中。”马来西亚学者何国忠所指的是相对于台、港、大陆等的中华文化圈文化操作核心之中，马来西亚华人文化只能在这个文化圈之中站在边睡的位置，我们的水平并不足以进人核心操作之中，“从马来西亚华人整体文化来看，我们走的仍然是以娱乐为主要文化取向的道路”。

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