封建社会中兴与衰亡的姊妹篇—读鲁迅的《社戏》与《故乡》
1921年1月，鲁迅怀着无限悲凉的心绪写下了他的小说《故乡》；1922年10月，时间仅隔一年多，他又甜甜地回忆了他美丽童年的《社戏》。作为已过不惑之年的鲁迅先生，面对着辛亥革命十年之后的中国—军阀混乱，经济倒退，民不聊生的现实，他在做着怎样的思考，他对祖国、民族的命运在做着怎样的设计与安排，他又是怎样在用他的笔，去唤醒沉睡着的国民。我是带着这种想法去研读，同时选在初中语文教材上的这两篇小说的。
“深冬”、“阴晦”的天幕下，“没有一些活气”的“几个萧索的荒村”，“悲凉”的“横”在我们眼前—这便是《故乡》的环境描写。
“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气里扑面的吹来；月色便朦胧在这水气中。”“渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌声了”，“那声音大概是横笛，宛转，悠扬。使我的心也沉静，然而又自失起来”—这又是《社戏》的景观描写。同样是中国的农村，在作者的笔下，竟是截然相反的两幅图画，而且竟是在仅隔一年多的时间内画出的图画。他的思绪情感反差如此之大，他在向人民谊泄着什么?
那一头倔强的丛发，那一嘴浓黑稠密的胡须，一个高昂的头颅，一对慎视的双眸—鲁迅先生向我们走来。只有贴近这位深沉老者的强烈的“恨”与“爱”，才是探索哎社戏》、《故乡》这两篇小说深厚底蕴的钥匙与途径。人民的安宁，首先决定于社会的安宁，反过来又促进社会的安宁。中国社会走过几千年的文明史，它繁衍，它壮大，它进步，不能不说它的每个阶段都出现过国泰民安的稳定时期，在中国大地上存活了上干年的封建社会，也正是如此。这个时期，或可能风调雨顺、五谷丰登；这个时期，或可能“政通人和，百废俱兴”；这个时期，或可能。百花齐放，百家争鸣”；无论站在民众的哪一个阶层上，或许能够安居乐业，或许能够畅所欲言，人类的思想感情就象大自然的万物一样循循有序的萌发着、生长着、收获v、总结着。于是，一个乐陶陶的有着淳厚的人情味的社会风尚出现了，一个互相友爱的人类整体出现了。他们在用语言沟通着各自美好的情意；他们在用不同的体姿传导善良的积愿；他们在驾驭着一条共载命运，共载前程，共载追求的小舟，在人生的航迹上，拼搏、奋前，而同舟共济。上一代人消失了，还会有下一代，而且一代胜过一代不断的向前行驶着。
如果说，以上的文字能祖略的贴近鲁迅先生当时的心态，便不难断定《社戏》这一篇小说，正是作家理想社会的合盘托出，也是作者自我陶醉且欲使他人陶醉的一种人类高级美感的纯真享受。“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。……我们已经点开船，……架起两支桔，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。”
《社戏》小说中的诸多人物，姑且免去细细的议论。在这么一个人际关系极为美好的画图里，且不说“双喜”的聪颖大悟，头领似的解人危难之中的侠肝义胆；也不说阿发憨头憨脑，待人以诚的返朴归真；又不论“六一以公”成果自珍的“私”与慨慷大方待客之“公”的矛后和谐完美的统一；只听一听小说中极不显眼的人物—外祖母的话，便可窥见融融和美理想社会之一斑了。她说：(我不能去看戏)应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。
先生的文思真真叫绝。他处心积虑地给他理想图画中的每一个容易疏落的缝隙，添笔加墨，致使一个小小的“礼数”一经老太婆口中道出，也成了衡定社会安宁与否的标准，真叫人拍手称快。因此，我想到了远在干年的孔子，处于春秋纷争之际，与学生子路、曾哲、冉有、公西华论志，公西华最后说：“妹春进，春服既成，冠者五六人，童子六七人，风乎沂，几乎舞霉，泳而归”。孔子听罢，叨然叹曰：“吾舆点也”的这番对话，才使人渐渐悟到鲁迅先生创造《社戏》这篇小说的匠心所在!
