中国是散文的大国，从先秦诸子散文、历史散文到唐宋八大家，可谓中国散文的顶峰，名篇迭出。到了明清两代，成就虽不如前，但仍有一批好文泽被后人。“五四”以后，名家迭起，性格各异。现代散文虽不如古代散文梢深，但其情感的浓烈、题材的多样、个性的鲜明却是以前散文所不能比的。到了当代，写散文的作家不少，但真正列为大家的当数“南秦(牧)北杨〔朔)”。但其文一个是寡情少色(彩)，一个是娇揉造作，只可名噪一时，不能流传久远。近年来，虽然巴金、孙犁写了一些怀旧之作，其文势，其内蕴也是不能与前代散文比美，贾平凹、赵丽宏、王英琦一批新人(现在也已经不新了)创作了一些令人耳目一新的佳作，但也是偏重于形式，而缺乏深厚的美质和刚劲的力度。

为什么散文总体的趋势今不如昔，失真是一个主要的原因。

这里的真指是真人真事、真情实感、真知灼见。真实是中国散文的传统。“我国的散文，不但脱胎于实用，而且是在实用的摇篮里成长起来的。因此，使它形成了写实性强的素质。”中国古代散文卷轶浩繁，绚丽多姿，均以真实取胜。如韩愈的《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》，柳宗元的《捕蛇者说》、《永州八记》，欧阳修的《醉翁亭记》、《相州昼锦堂记》，苏轼的《前赤壁赋》，情辞真切，朴实无华，寄情山水，含而不露，理在情中，是中国散文的典范之作，也是历代传诵的名篇。中国现代散文均以个性见长。郁达夫在谈到“五四”后的散文创作时极具创见地指出：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性。比以前的任何散文都来的强。古人说，小说都带些自叙传的色彩的，因为从小说的作风里人物里可以见到作者自己的写照；但现代的散文，却更是带有自叙传的色彩了，我们只消把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系、必要、嗜好、思想、信仰，以及生活习惯等等，无不活泼泼地显现在我们的眼前。”现代散文也是中国散文的一大高峰，集萃了大批的散文家：鲁迅、朱自清、丰子凯、周作人、徐志摩、梁实秋、谢冰心、茅盾、郭沫若、郁达夫、叶圣陶、沈从文诸人。这种成就的取得，关键在于真实的魅力。他们的文章，事实真实，感情真挚。洋滥、充盈着强烈的自我个性、人格力量。如朱自清的《背影》朴实感人，郁达夫的《故都的秋》感情真切，叶圣陶《五月姗一日急雨中》悲壮激越，巴金《鸟的夭堂》幽静深邃，冰心的《小桔灯》简朴细腻，沈从文的《春游颐和园》精细典雅……尽管这些散文大师们风格各异，个性不同，但贮满了一种真切感人、动人心魄的感召力!

而中国当代散文的成就远不如古、现代散文，(我不是复古主义者)原因是多种多徉的。如个人的阅历、学识、才胆，但最关键、最主要的原因是缺乏真实的力量。

当代散文家中最负盛名的是秦牧、杨朔。杨朔的散文以诗意见长，秦牧的散文则以知识和趣味取胜。秦牧的散文非有博的知识不能写，效法者望而却步；杨朔的散文因刻求诗决意，看似容易，便群起而效尤，所以杨朔的散文模式成了当代散文的主潮。但这两大家的散文缺陷明显。秦牧的散文多是炫耀知识，以示博学多才，但却失之于淡漠无情；杨朔的散文追求诗意，雕琢做作，失之于虚假，离中国散文实事实写、实情实感的传统相去甚远。当然这种不真实的原因是多方面的，但主要的原因是政治的彩响，使一些作家不敢说真话、写真事。所以秦牧的散文远离政治(这种说法未免以偏盖全)多是写一些知识小品式的散文，而杨朔却贴进政治，紧跟形势(恐怕当时作者有时也不能左右自己)其作品政治色彩浓厚，形式也缺少变化。失真既是他们个人的缺陷，也是时代的总体缺陷。

新时期的散文正在逐步恢复“真”的品性。如巴金的《随想录》，杨绛的《干校记事》等作品。再如孙犁、减克家的怀旧之作感情真挚、朴实敦厚，贾平凹、王英琦的作品温雅明丽、清新流畅。

散文的发展“今不如昔”，除失真这个主要症结，还与作者的其他因素有关。写散文，可以说是对作家“才、胆、学、识”的全面衡量当今文坛新秀虽多，总的看来，多是识大于才，才大于学，或者才识相当，学力不逮。表现在作品中，往往意在辞先，文胜于言。古代做文大家的文章之所以写得好，那是因为他们饱经优患，满腹经纶，白首穷经，学通古今。阅尽人间世事，尝透世态炎凉，见真知深。信手写出，便成佳篇。文章岂是“作”出来的，是从心理流出来的。所以散文作者只有以浓厚的学问做根底，以人格的真为艺术生命，把对历史、社会、人生、生活、自然的深刻体验、思索和感悟，化为融合着自己灵魂与个性的精神血脉，才能写出传世之作。

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