政论散文的定义
词语的涵义可以从三个层面去理解和挖掘。其一是顾名思义，寻其字面上的辞典义;其二是从相关的文化背景加以明了，从文学史中寻出它的渊源与变化过程;最后是将其置入历史的语境中加以连释，也就是在马来西亚自身特殊的历史进展之中，政论散文的出现与意义如何反映马来西亚社会的侧面。
“政论散文”顾名思义即是以政治为对象的评析与论述的文章。广义的散文是指无韵体长短句文章，包括序跋、诏令、碑志、杂记、书犊、传记、议论文、新闻、戏剧片断，甚至广告等;而现代意义的散文则大多指狭义的“感性的写意散文”，也称为“创造性散文”或“现代散文”。然而在马华文学史中，“散文是马华新文学中最早诞生的一种文体。1919年10月起，随着马华新文学史的发端，它就以战斗的姿态出现。其中最活跃的是政论散文和杂感散文……”刻上述方修所指的散文显然并非现代狭义的散文，然而这两类作品文章在当时“散见于各报的‘时评’，‘社论’，‘来件’等专栏以及新闻版、副刊版等。而政论散文比起杂感散文来尤显得更成熟，更丰盛，差不多成了马华新文学萌芽前期(1919一1922年)的散文写作以至各种文学创作的主流”方修将政论散文划为‘·杂文学作品”，其源流可追溯至“五四”新文学运动时期鲁迅那泼辣的杂文。据《辞海》中的定义，杂文也就是“散文的一种。是随感式的杂体文章，一般以短小、活泼、锋利为其特点，内容广泛、形式不一，如杂感、杂谈、短评、随笔等。”并指出:“中国自战国以来诸子百家的著述中多有这一类文章。‘五四’以后.杂文在鲁迅等作家手里发展成为一种直接而迅速地反映社会生活事件或社会倾向的文艺性论文，颇具深刻的思想性和强烈的论战性;艺术上，行文感情饱满，议论形象鲜明，有较强的震撼力。
但就政论散文的性质而言，它更接近台湾学者蔡宗阳、郭鹤鸣所说的论说性散文。“论说性散文是属于文学作品，必须将‘我’投人其中，道出自己的经验，说出自己的见闻，表现个人的人格色彩，不用严谨的态度。杨牧认为林语堂先生是中国近代散文中论说性散文的代表。林语堂先生提倡幽默，其实他常寓幽默于愤慨，以吊诡之言深刻讽论世情，象《囚文讲话》一文，从表面上看，好象阐述国文的特色，教人
