方法论的特征和意义
在人类社会存在和发展的历史进程中，始终存在着种种复杂联系。概而言之，就是主观和客观的联系，其表现形式有两个方面:一是人与自然的联系，一是人与人的联系。人们在对这两种联系的长期认识过程中，逐渐地形成两个系统的知识体系，即自然科学和社会科学。这两个知识体系既有着领域分明、不可混淆的界限，又存在着相互联系和相互形响。
文学、语言学、史学、哲学，都属于社会科学。它们是随着社会的不断进步、人们对社会现象和社会问题的认识和研究不断深人而形成的分门别类的学科，不同的学科有着不同的研究内容，形成相对独立的思维和认识体系，并以自身的特殊方式来反映社会的某一方面、某一层次，以自身的特殊规律来表现一定的社会存在的发展和变化。
方法论，从本质上来说，就是认识世界、改造世界的方法的学说和理论，是客观规律的主观运用。文学、史学、哲学因其研究的客观对象不同，其研究方法也就千差万别。但是，有两点是一致的:其一，尽管不同的学科在思维和认识体系上千差万别，但都是在主客观联系中产生的，最终都是一定的社会客观实在的体现。其二，文史哲作为不同的社会科学的范畴，都以自身的特殊规律来表现一个完整体系，具体地、历史地反映社会存在的变化与发展，各自作为相对独立的中介环节，共同表现着社会连续性与非连续性相统一的轨迹。这两个方面的共性决定了其研究方法的一般性原则，即社会存在决定社会意识以及社会意识相对的独立性。其中，最具体的原则，便是世界观、历史观、整体观和发展观四个方面。我们在了解文史哲各学科的研究方法的时候，首先应该把握这些基本的原则，认识这些原则与方法论之间的关系。
一、方法论与世界观的关系
在文史哲学科研究中，方法论与世界观是辩证统一的关系，而且在这种统一关系中，世界观应该占主导地位。
世界观亦称为宇宙观，是人们对自然界、社会和人的思维的总的根本看法。系统化、理论化的世界观是哲学的主体内容。学术思想史说明:人们的世界观不同，认识世界、改造世界的方法也就不同，表现为具体的科学研究中的立场、观点和方法的不同。辩证唯物主义和历史唯物主义是人类历史上最先进的世界观，不仅是我们认识世界和改造世界的指导思想，也是文史哲等一切社会科学研究的重要方法。恩格斯说:“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”也就是说，没有与世界观相分离的方法论，也不存在不具备方法论意义的世界观，世界观的不同决定其方法论的不同，说明世界观对方法论的重大指导作用。因此进行学术研究，必须掌握科学世界观，即马克思主义世界观理论体系，从根本上保证研究的科学性。但是，世界观和方法论的统一性，绝不是等同，就是说，世界观并不能代替学术研究中的具体方法。方法论的意义在于:从根本上说，它是世界观体系的主观运用;同时它又有自己相对独立的发展过程，在不同的历史时期，它的内容和形式也不是一成不变的。它既受社会主导生产关系的作用和影响，又取决于社会生产实践和科学发展水平，形成自己的特征。
