一个教师怎样在这套规矩里生活?——写在祁门二中第三届教研年会(3)
(二)“校本教研”和“以改变师生生存方式为深层目标而开展的教研”
(1)“技术创新”对“生存方式改变”的作用有多大?
刚刚看到“2005年全国年度经济风云人物评比颁奖晚会”，我注意到几个专家评委表达他们评判的取向，几乎一致用了“创新”，只有一个人说了“责任”。现实告诉我们:技术创新可以在很短时间内创造物质财富，由此人们都不自觉地认为“创新”创造的“财富”可以加速社会文明的进程，或是可以通过技术创新来创造人类文明的精神财富,从而改变人的“生存方式”。
也如有人所说:目前多数对中国的观察、分析、评价和预言集中在中国的经济、政治及社会发展变化之上，而把文化放在次要地位。经济、政治、社会是有形的，有实休，有数据，可以实实在在地把握;文化无形，到底能在中国社会变革中起到何种作用，难以道明。无形的文化最重要的功能却是对社会的整合—即在最广泛的层面上规范与调整社会成员之间的关系。文化应置于从属地位吗?而不会对社会发展起决定性的影响吗?
叶老师所说:“深层的目标是内在的、并不完全可侧量”，其中是否至少包涵了不可侧的“无形的文化”的结构力，这种结构力是否就是“生存方式”的依托?而且表现在了我们课程经历中面对的，现实的文化时空、跨国际的多元文化的视角、课堂、家庭的文化模式，以及真实的校园故事、生动的对话语言和身体语言等。
“不可测”、“无形”是否也就预示了教育教学生活中存在“技术禁区”，但“行为意义“依然存在，这种意义的提取和表达通过什么展现出来?谁来提炼?谁能够提炼丁也许这就是“校园文化实践”的使命所在。
(2)我国的教育研究是否应该找回丢失的前提“人”，从而改变研究范式?
1、“校本教研”提得好，但存在一些问题
校本教研的基本特征是强调以校为本，围绕学校自身遇到的问题展开研究。“校本教研”的问题是:没有把自己的问题以及自身所处的结构性问题当作研究对象，没有注意到课堂“交互”过程中教师自身的问题，还是在寻求规律性的“普适”成果。
