陈染的女性主义(4)
个人，她只需要他一个男人那样去动作就够了。”“他象一个旅行者一样，仅仅是旅行了一个年青女学生的身体，我们只是彼此奉献了一部分身体，一些器官，就象在田间劳动一样，他的旅行对于我并不意味着什么。雨子丈夫、先生、大树枝等被彻底物化了，他们只是一个器官，满足女性原始欲望的器官，“他们能做的事情和他们的价值被证实的，除了本能之外一无所有。下床后，他们便被女性遗忘并永远地逐于视野之外。”这是一次大胆、直接、革命的女性陈露，也表现了女性对男性深深的失望。
即使男性不沦为一种性象，也变成了滑稽可笑或丑陋不堪的小丑，陈染在其文本中进行了幽默的揭露和讽刺，同时展现出对男性的失望，乃至绝望、不屑。莫根是一个诗人，却与“靠着不断背叛和谋杀为营生的家伙”搭配，男性诗人的神圣立刻被袭读、瓦解，诗人的威严和话语马上遭到质疑、否定(《秃头女走不出来的九月》)。在《另一只耳朵的敲击声》中，母亲，一个出色的寡妇，“曾有两次部长级以上的国家官员要娶她为妻，其中一位甚至单腿下跪请求她(他的另一条腿放不下尊严，那条腿献给了事业。)”“我却替两位官员害羞，抽象地说，他们从头脑到身体，全方位可怜得溃不成军。”权力象征的官员及严肃象征的事业遭到了无情的嘲弄和娜愉，所谓男权话语的威严轰然倒塌。《另一只耳朵的敲击声)是陈染唯一一篇以男性“我”为叙述人的文本。她通过大树枝的自述呈现出男性的丑随、滑稽、荒谬，“我一边假惺惺地说着，一边提着裤子，同时我对自己充满了厌倦和郧视。”“我是一个卖文为生的诗人，我只需要妓女，我不需要头脑复杂的女人。”“聪慧的黛二小姐只不过借用了我的阴茎”，“我用我的阴茎换来一顿美味的口腹之香”。诗人沦为男妓，诗人的神圣再一次受到冲击。《破开》中对诗人顾城杀妻的批判，披露了男诗人极度黑暗、狭隘、自私、儒弱、残忍的内心世界。此时，男诗人及其代表的男性文化已完全被解构、颠覆了。文本中一些对话也毫不留情地显示着叙述人对男性的否定:
“告诉你，黛二，梭有男人肯于要你，因为你的内心与我一样，同他们一样强大有力。他们恐惧我们，避之唯恐不及。”(《另一只耳朵的敲击声)，《沉默的左乳—陈染文集2》, P200)
