陈染的女性主义
陈染是一位近年来在文坛上颇为独特和著名的女作家。她的文本的非主流性和个性化注定了她作为作家身份的边缘性，但其具体指认却颇不相同，不同性别、不同阅历的评论家都试图用自己的理论框架来界定陈染及其耐人寻味的文本系列。如，先锋作家、心理精神分析家、严肃作家、女性主义作家等等和边缘心理文学、私小说、仿自传小说、现代小说、性爱小说、先锋小说、女性主义小说……其实，更确切地为陈染及其文本(尤其后期创作)定位，应该是女性主义作家及女性主义文学。陈染在与林舟的谈访中就直言自己的女性主义立场:“如果从心理的角度讲，我肯定有女性主义的思想……我想作为一个女作家，我的立场、我的出发点、我对男性的看法，肯定都是女性的。这本身就构成了女性主义的东西。”《破开》更是一篇女性主义的宣言。本文就走进陈染的文本系列着重探讨一下其文本中蕴含、张扬的女性主义。
在正式研究之前，有必要先界定女性主义/女性主义批评等概念。
女性主义作为后现代话语的一部分，是在印年代末期发展起来的。法国女性主义者朱利亚·克里斯蒂娃在《妇女的时间》中指出，女性主义经历了“女权”、“女性”、“女人”三个不同阶段。第一阶段十九世纪到二十世纪初的女权运动，其思想源流受理性主义哲学家洛克及法国大革命的影响，旨在争取女性教育、政治、法律和经济上的平等权利，尤其是在政治权利方面的参政、选举和投票权，所以这次运动又称“女权运动”或“旧女性主义”。第二阶段的女性运动自六十年代开始，该阶段的女性主义者一反初期“注重平等”的策略而改弦更张，强调“性别差异和独特性”，并以差异性为名否定男性象征秩序。她们从西方马克思主义那里获得了“否定意识”和“批判”性话语，从解构主义那里获得了“消解”男性/女性二元对立和颠顶既定等级秩序的解放策略，从新解释学那里获得了“重写文学史”的视界和对历史重新阐释的最佳角度。第三阶段的女性主义出现在so年代，这时的女性主义不再强调男女的对立或女性一元论，而是注重多元论，强调男女文化话语互补关系，主张消除冲突、对抗、暴力等男性统治话语，推进爱、温情、友谊等新的文化政治话语。
女性主义文学与批评是女性主义话语的重要组成部分，也是当代西方文学理论与实践中的一支充满活力与生机的劲旅。其中，英美派、法国派是女性主义批评的两个大本营。当代女性主义批评的焦点集中在妇女的阅读和写作方面，她们试图通过阅读和写作来颠理“菲勒斯中心语言”(阳性中心语言)，纠正语言给定的位置，拆解语言本身的男权话语，重构文学史及语言等。因此，女性主义批评就是一种文化批判，它企图通过揭示人类文明中的父权制的本质，强烈要求打破现存的两性秩序，重新确定女性的地位和角色，提倡用独特的女性视角重新审视父权制社会的一切现象及一切价值判断，用解构主义的策略来颠覆男权社会。
