热播历史剧与历史教学的社会化(2)
复旦大学历史地理研究所所长葛剑雄教授指出：帝王和宫闹，在当时已经相当神秘，到后世更加玄妙。对一些“疑案”，尽管历史学家早有定论，或者本来就是无头案子，但一加渲染或“戏说”就有了讲不完的故事，魅力无穷。像建文帝的下落，当初就有了各种版本的传说，以后又不断被发掘。有的传说，如顺治出家，董小宛就是董鄂妃，乾隆是海宁陈阁老之子等等，早已查无实据，但却是“戏说”的富矿。还应该看到，自1949年以来，“帝王将相”一度是批判甚至禁演的对象，老一代观众已久违的帝王戏，而青年一代以往没有机会看，所以帝王戏成了老少皆宜的题材。
“天下之事无小大皆决于上”。历代帝王集中了全国的人力物力，又拥有高度权力，能够为所欲为，反映在帝王和宫阁的影视中，就能出现很多在其他题材中不可能出现或难以表现的大场面、大制作，如金碧辉煌的宫殿、富丽堂皇的装饰、威武雄壮的仪仗、盛大绚丽的歌舞等，又如登基、出征、演习、战争、巡游、婚嫁、丧葬、祭祀等场面，都可大做文章，对观众会产生巨大的冲击力。国外的影视戏剧也是如此，《埃及艳后》等大片无不以宏大的场面取胜。记得那次在上海体育场演《阿依达》，当演到凯旋一节时，得胜还朝的军队押着俘虏，武士赶着成群的狮、虎、象绕场而人，竟引起大批观众起立欢呼，成为全剧的高潮。
受访高中生年龄阶段上多属青年，处在“追星”的年龄，那些荧屏上的有可能“成为改变时代”的帝王将相的英雄气息便深深地吸引着他们。
3。反映的历史时期—古代盛世
“盛世”是近年来使用频率颇高的一个词。所谓“盛世”，在历史上是指中国社会发展中一些特定的阶段，是国家从大乱走向大治，在较长时间内保持繁荣昌盛的时期。在中国历史上，比较公认的盛世只有三次，即从“文景之治”到“武帝极盛”，再到“昭宣中兴”的西汉盛世，从“贞观之治”到“开元全盛”的大唐盛世和清代的“康雍乾”盛世。这三大盛世，一方面确立了中国传统“盛世”概念的基本内涵，另一方面也都没能避免“盛极而衰”的结局，因而给人留下了无尽的话题与思索。
中国历史上三次盛世的具体情况有很大差异，但总体上看，在以下几个方面有其共同特征。一是消除了内优外患，军力国势强盛，国家统一，疆域辽阔，周边没有相抗衡的力量。二是社会总体上比较安定，经济发展，国家富足，国力领先于世界。。三是文化繁荣，对周边地区有巨大的影响力。在国势强盛、国家富足的基础之上，三个朝代的文化俱臻繁荣。四是兴盛的局面持续时间较长，汉代的盛世从文帝继位(公元前179年)到宣帝去世(公元前49年)，持续130年；唐代的盛世从太宗登基(627年)到安史之乱爆发(755年)，持续128年；清代康、雍、乾盛世从1662年延续到1795年，长达133年。综上可知，中国历史上的三大盛世，都在一个世纪以上的时间里，保持了国家的全面发展和繁荣，文治武功，相得益彰，并形成无与伦比的盛大局面。五是盛世依仗强大的武备，自古以来，世人都期盼“太平盛世”。但绝对“太平”的“盛世”，从来只是人们的良好愿望和美好憧憬。所以先哲反复强调“居安思危”、“安不忘战”、“有备无患”，没有强大国防的盛世从来就不存在。
上述提到的《汉》、《康》两部影视剧所反映的虽然不是一个朝代，却共同反映了一样的时代，反映了同为盛世的汉、清两大帝国走向鼎盛的那段艰难并成功的历史时期。英雄造就了时势，时势也成就了英雄。盛世之所谓盛大，不仅表现在物质文明上，更表现在精神状态上。如汉武峥嵘，不要说张骞、卫青、霍去病等将军，就连社会底层也不乏郭解这样的“豪侠”，连司马迁这种黄老出身的文人，也胸怀天下，锐气逼人。那是中国人精神锋芒外露的年代，是野性昭彰的年代，是英雄辈出的年代，天下绝不仅有汉武帝一个英雄—彼时英雄如潮，汉武帝是浪尖上最炫目的一朵浪花。汉武帝是具有世界情怀的中国人，所以他才得以从文化心理上、从基本疆土上确立了中国人是中国人。后来历史沧桑，我们的民族性中，野性成分越来越少了。撇开道德判断而言，一个民族毕竟是需要积极进取精神的。抓住了盛世情怀与民族感情这些社会心理，恰恰是这两部热播历史剧的成功打动人心所在。
