阿Q：国民灵魂的一面镜子(2)
阿Q一贫如洗，饿得瘦骨伶仃，和别人口角时，却盲目地瞪着眼睛嚷着：“我们先前—比你阔得多啦竺你算什么东西互”
阿Q在未庄地位卑微，但他却盲目地自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对两位‘文童’也有以为不值一笑的神情。”
阿Q穷得连老婆也娶不上，却凭空设想：“我的儿子会阔得多啦！”
赵太爷的儿子进了秀才，他也手舞足蹈起来，自称是赵太爷本家，排行比秀才还长三辈！他因此挨了两个耳光，被勒令不准“姓赵”。阿Q被赵太爷打了以后，心想，现在的世界太不成话，儿子打老子。经过这么一想，他竟然觉得威风的赵太爷成了他的儿子了，他比赵太爷真正的“高人一等了”，他因此真正心满意足了。
因为阿Q进过城，知道城里人说话做事不同于未庄。他站在未庄人的立场嘲笑城里人，他回到未庄，又站在城里人的立场鄙弃未庄人。
阿Q的缺陷是他头上恼人的癫疮疤，他特别忌讳，常因被人撩拨。和人打架。他被打败了，心里却认为：“我总算被儿子打了。”他的精神胜利法是永远击不破的。当他以承认自己是虫穿把对方打发走了之后，不到十分钟，阿Q自己也心满意足地得胜地走了。“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱不算外，余下的就是第一个。状元不也是一个么?你算什么东西?”
阿Q把精神胜利法发挥到极致。他永远失败，却又永远有办法在失败中求得精神胜利。这种病态心理使阿Q成为了具有鲜明个性又有普遍意义的典型形象。
阿Q这种变态的所思所感所为，在六十年前《阿Q正传》刚发表时使国民从中能看到自己的影子，但迄今仍有强烈的现实意义。这正是鲁迅先生所期望的。
鲁迅先生一贯主张用文艺作品“改良人生”，改变“愚弱的国民”的精神状态。他在《我怎么做起小说来》一文中这样写道：“所以我的取材。多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”鲁迅先生笔下的阿Q是病态社会里不幸人们中最典型的一个。阿Q是一面镜子，由他身上可以照出不幸人们的辛酸、也可照出被扭曲心灵的丑陋。从而使人们意识到拯救国民灵魂的迫切性。
