谈“众宾拱主”手法在《阿Q正传》中的运用
关于小说创作中人物描写的宾主手法，前人早有论述。明代李卓吾，清代金圣叹，毛氏父子都用此法评点过《水浒传》、《三国演义》等书。金圣叹说：“夫读书而能识宾主旁正二者，我将与之遍读天下之书也。”①可见一部小说无论长短，其人物皆有宾主之分。鲁迅小说《阿Q正传》。作为主人公的阿Q，它的存在不是孤立的、抽象的，其典型意义体现在所有人物的活动上和整个社会心理的基础上，即“主”的存在是以“宾”为前提的，正如金圣叹所说：“既得主，仍不弃宾，文章周致之甚。”那么，这个拱主之宾又是什么呢?
小说第九章《大团回》中这样写道：
阿Q被抬上了一辆没有篷的车，几个短衣人物也和他同坐在一起。这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。……
他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，全跟着妈蚁似的人，而在无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈……
可悲的阿Q糊里糊涂地让“革命党”捉去游街、示众、枪毙，而他的周围是“蚂蚁似”的看客，这热情有加的人群便是阿Q生活的具体环境和当时的社会心理基础。阿Q的被杀赢得了一片喝采，具有讽刺意义的是这喝采者竟是阿Q的同类，假使阿Q之被杀激起了同类的同情和眼泪，哪怕是免死狐悲的恐惧也罢，则我们在为阿Q洒上一片同情的泪水之余兴许还会在心中涌起一些希望，但阿Q的被杀引来的却是“张着嘴的看客”和“蚂蚁似的人”，更可怕的是这些同类“以为枪毙不如杀头这般好看”，足见这些人充当看客经验之丰富。因为愚昧和无知，他们为同类的被杀而喝采；因为这喝采，阿Q的死也便成了世上最残酷最让人颤栗的事情。无疑这喝采给阿Q之死蒙上了一层愈加浓重的悲剧色彩，使我们卒读之后的心里象压上了一块沉重的大石。这便是《阿Q正传》这篇小说宾主手法的高妙之处。
《阿Q正传》是以“宾”的循环出现来突出“主”的悲剧意义的，这种手法类似于诗歌中的复唱艺术。
被示众砍头的阿Q“在无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈”，“阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有看见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。”这吴妈就是第四章《恋爱的悲剧》中的那个阿Q欲爱不成的女佣。在第四章，阿Q向吴妈求爱，闹了一场恋爱的悲剧，他的毡帽被地保索去，棉被赔了赵家的香烛钱。最严重的是损害了吴妈的声誉。阿Q的轻狂让他觉得无颜活在世上，淌若不是少奶奶劝说，吴妈怕早已“质本洁来还洁去’，寻了短见；阿Q的举动无疑使他成了这个女人心目中的洪水猛兽，自此以后“避之唯恐不及”。可是使人费解的是，险些自绝于人世的烈女，如今面对这个可恶男人的死毫无反应，“只是出神的看着兵们背上的洋炮”，此时此刻，昊妈心中的节烈观恐怕早已烟消云散。至于阿Q为什么被杀，谁要杀他，并不重要，在她心目中原来有一种更强烈的东西，那就是充当这热闹场面的看客。“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿‘他人的苦’做赏玩，做慰安。”这便是阿Q的同类!
