(洗澡)的题标,也经常成为被“简读”的对象
(洗澡)的题标，也经常成为被“简读”的对象。
不少研究者总把小说三部的题标“采封采菲”、“如匪洗衣”和“沧浪之水清兮”，与“洗澡”生硬地联系起来，认为很多人的思想像肮衣服那样沾满污垢，等待着“洗澡”，而有的不仅没洗净，反而白糟踏了水。
这固然也是一种理解.但“洗澡”除了如杨绛前言介绍，相当于西洋人所谓“洗脑筋”外，我们本土亦有类似的传统说法。如《礼记·儒行》日:“儒有澡身而浴德”，“洗澡”其实象征着君子修心养性、美德持身。这本来契合了人改造自我、完善自我的内在需要，也正是“三反”运动所提倡的。但这次政治运动又非同于一般意义的洗澡或洗脑，它的重要特点是公众性和当众性。
因此许彦成认为，这种运动是没办法的事，一个人刻意修求好，才会悔改，但出于运动的压力，只会抵赖和遁逃。确实，洗澡本来具有隐秘性、私人性，但当众“洗澡”，就使“洗澡”的意象逸出了正常的轨道。
学人常将《洗澡》与钱钟书的《围城》相提并论，而“围城”包含了两个动作意象—城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。这种难以消除的矛盾与无奈，恰恰“包涵了对人生的讽刺和感伤”。《洗澡》似有异曲同工之妙—当众“洗澡”者想遮遮掩掩，观看“洗澡”者则窥探、核检。这又是另一组对立而相互转化的矛盾，这种敌对情绪使人们身体虽彼此紧贴，心灵却相隔甚远。
在这种解读的基础上，再来观照小说的三个题标,又是怎样一番景象?
林筱芳就认为，杨绛作品的标题经常是某个含意深远的象征意象或概念，看似随意，实极讲究。《洗澡》三个小标题与小说本文极为契合，选用古文不只言简意赅地延用旧意境，更昭示着永恒人类的一种哀伤处境。“洗澡”也许是某一时期的特殊现象，人间的不如意却是由来如此。
林筱芳所撰非《洗澡》专论，未再对“人类永恒的哀伤处境”作深析，但也给我们不少启发。至少题标的象征意义，不应停留在小说情节的简单套用，要对其进行充分阐释，就应结合小说内容与题标的原典语境。
