女性场景(3)
同性恋与自恋可以看作是性的描写。“两性关系不平等，其原因无外乎两方面，一是在父权制社会历史进程中形成的性爱意识，二是带有体现男性个心价值观念的包括伦理道德和各种制度在内的现实规范。”陈染破除了“性二丑”的认识和对性回避的传统观念转向关注性，并着重关注女性的欲望与满足。在这点上，陈染显示出了她对男权文化、男性意识强烈的反叛意识:性不应再只是男作家的专有领域，男作家能写的，女作家也能写。这正是对女性本体意识的张扬。在陈染文本中，性生活不再是男人的一种专利，不再是一种罪恶，而是一种幸福、快感、天斌和权利。她颠覆了传统的性意识而恢复了女人作为人的本来面目，这是对男权社会几千年来肆意压抑女性本能的愤怒揭露和批判。文本中，女性们一改往日的被动与羞愧.而是主动地索取，并提出了“凭什么总是男人勾引女人呢?”的质疑。“性”在文本中，不是作为别的，而是作为一种女性生存姿态呈现在我们面前，从历史的角度看，这种自我发现欲望、自我满足的生存姿态，正是一种反压迫的姿态。正如丁帆语:“性作为中国女性作家写作的重要突破口，主要的叙事主题就是反抗性的历史压迫，在文学话语中，没有别的方式，只有性话语才能颠覆男性叙事中心，最终颠硬历史。
另外，母女场景是构成陈染文本女性场景的重要部分。由于陈染文本父亲的缺席，母亲便和叙述人相依为命。母女关系有乐也融融、亲切温馨的，如《巫女与她的梦中之门》、《私人生活》、《角色累赞》等，也有矛盾激化，如梦魔般的，如《另一只耳朵的敲击声》和《无处告别》。和谐的母女关系容易理解，那是“天性中把亲密感情投于女人”的缘故，那恶化的母女关系呢?其实，这时的母亲是一个被男权意识侵蚀，已蜕变的女人.她是父权社会的合作者和合谋者，把女儿规范成男权意识的宠儿。这正印证了波伏娃所解释的、而男权话语的权威人物弗洛依德不能解释的母女复杂关系:在母亲眼中，女儿既是自己的复制，又是另一个人;她既对女儿过度来爱，又怀有敌意;她将自己的命运缚在女儿身上，她们尽其所能地将女儿塑造成自己一样的女人，表现出一种傲慢与僧恨交织的热忱。她把女儿看作自己的化身，把自我关系中的矛盾完全抛射在女儿身上。当这“另一个我”表明了独立存在时，母亲觉得自己被背叛了。于是，母女之间的矛盾就走向恶化。母女对抗性关系中，母亲其实就是一个替代性父亲。陈染旨在揭示、批判男权社会对女性的侵蚀、异化，对“母亲”的批判，就是对女性集体无惫识的批判。因为她们一来到人世，就受男权话语的控制，在无形中与男人认同，男性的文本世界成了她仍存在的基础。
