女性场景(4)
女性写作，西方女性主义者视其为自我拯救和颠援菲逻各中心的重要途径。西苏说，“写作乃是一个生命与拯救的间题”，“写作愈味着特定的方式获得拯救。在历史上，男性作为作家在创作中是主体，是主动、基本的一方，而女性作为他的被动的创造物—种缺乏自主能力的次等客体，只能被书写、被言说。女性参与写作，就颠搜了父权制强加给女性的被动性质，使其生存不再缺席而是处在出场之中。因而西苏认为写作是一个生存与拯救的问题。并且女性写作是对男性冷漠虚假理性和人格面具的揭露，是对妇女性特征和女性存在的抑制关系的解除。陈染就是这样一个致力于女性写作的作家。她的写作带有一股清醒和自觉，或者说是一种宿命。她在她的文本中多次提到写作或与写作相关的活动:
“不写作，我便时时感到在失恋般的孤独中。”(陈染，《一封信》，《女人没有岸—陈染文集4》，P25)
“除了写作，我别无选择。”(同上，P26)
“为什么要写作呢，因为我还活着;为什么还要活着呢，因为我要写作。”(陈染，《自语》，《女人没有岸—陈染文集4》，P41)
尤其后一句，她把写作看成是与生命并重的大事，活着便是为了写作，为了冲破被书写、被言说的古老命运，为了打碎几千年来一直套在女性脖子上的沉重枷锁，这不能不说是一种宿命的清醒与自觉。
陈染的女性写作以疏离中心话语的方式来揭示与父权制系统的分裂。“私小说”是陈染文本的一大特色。诸如《私人生活》、《另一只耳朵的敲击声》、《巫女与她的梦中之门》、《与往事干杯》等都是以一种个人话语形态来表达女性的自身成长过程，文本强化了个人、私人的视角，强调了女性的“身体经验”表达，以及传统文化的“大我”，重新命名个人的，边缘的存在。美国女性主义者琼森(B-Johnson)认为个人或至少是个人立场是一种播散权威及分解错误的父权制意义的普遍方法。她强调个人对女性文学创作影响尤深，因为女性从沉默到觉醒的过程必定是一个个人化的过程。应把个人的，特别是女性的体验提到正宗的位置。有些女性主义者更喊出:个人的就是政治的。正是陈染文本的个人私语化对诸多所谓反映大时代风云、大气候患变的社会场景的伟大叙事构成了有效的颠搜与消解，凸现了一种女性话语方式:个人化的私语。
