超性别意识
女性运动从矛盾、对抗、冲突发展到对话、互补、共识似乎是一个历史的必然，因为女性文学的终极目标并不是推翻男权统治，把男性赶下宝座，自己再戴上王冠，把“男尊女卑”改为“女尊男卑”，女性文学的终极目标是要达到真正的男女平等，双性和谐。正如孙绍先在《女性主义文学》中指出:“女性既不应该做父系文化的附庸，也不可能推翻父系文化重建母系文化，出路只有一条:‘建立女性文化’。”(均陈染作为一个女性主义者也意识到达点，并于1994年提出了超性别意识一词。在《超性别意识》中，她写道:“一个具有伟大人格力最的人，往往首先是脱离了性别来看待他人的本质的。欣赏一个人的时候，往往是无性的。单纯地只看到那里一个女性或那里一个男性，未免肤浅……”“异性爱霸权地位终将崩溃，从废墟上将升起超性别意识”。
“人为地渲染男女的性别斗争，就如同过分强调人类社会中的阶级斗争因素一样，一不仅于事无补，而且只会使人类的整体生存状态进一步恶化，所以，一个真正的作家，无论男性还是女性，根本上都只有站在人的立场，关怀人的生存状态，才有可能写出真正有价值的作品。”在写作中，陈染也并不只围于表达女性的生存状态，她也努力表达人类整体的生存状态，揭示出男女生存状态共同的尴尬与困境。如，她写异性恋大多是“不完美、痛苦、人格分裂、甚至是卑劣绝望的”，而作为对比描写的女性情谊也并不是攻而不破的。《饥饿的口袋》中惹馨就为了麦戈的前夫泰力而伤害了她们真挚的友谊，使麦戈感到深深的伤害和绝望;《潜性逸事》中李眉与雨子丈夫私通导致她们深刻的友谊走向终结:《无处告别》中三个年轻女人之间的友谊因婚姻而冻结等等，陈染旨在说明同性情谊其实同样脆弱得不堪一击，一触即溃，同样存在出卖与背叛。她对男人失望的同时，也对女人深深失望了。世界上没有什么是可以值得信赖、理解的，一切都会蜕变，都会背叛，这是人类共同的悲哀。
陈染文本中有着浓厚的存在主义色彩。她对死亡与黑色偏执的肆意描写，如《与往事干杯》中老巴的死于华年;《无处告别》中黛二的自组身亡;《巫女与她的梦中的之门》中男人的性自而死;《纸片儿》中乌克与祖父的恐怖死状……和《饥饿的口袋》中惹馨和麦戈对黑色的热烈讨论;《另一只耳朵的敲击声》中对黑色的热情赞颂;《咒术》中对黑夜的反复描写……《空的窗》中老人不断投寄“死信”的荒谬;《饥饿的口袋》中排队的滑稽、填表的骗局、余闲时间储蓄所的荒诞;《角色累赘》中“我”混人精神病院的荒诞举措;《沙漏街的卜语》中郎内的离奇死亡;《秃头女走不出来的九月》中莫根的神秘失踪……无不真实尖锐地反映着现实世界的荒诞与绝望，表达着人存在于世界的荒谬与无助的深刻主题。她还表现了人类共同的精神危机与恐慌:《巫女与她的梦中之门》中十六岁少女对性接触“末日感”的热烈赞颂;《另一只耳朵的蔽击声》中“我”对粗鄙语言脱口而出的快感体验和无聊就是生活的力量的生活态度;《与假想的爱者在中守望》寂旖企图留下素昧平生的修琴师的虚无……正如降红燕所
