安娜·卡列尼娜、海丝特·白兰、简·爱形象之比较(4)
安娜的反抗越强，显示她的爱越真。反抗越强，与现实的冲突越强烈。因此，客观现实与主观理想的距离，决定安娜的反抗赢得只是暂时的幸福。况且幸福毕竟在异国他乡实现的。一旦回到俄国上流社会现实当中，幸福很快就毁灭。为幸福而反抗，安娜确已为之。
2.白兰的反杭
“命名”本身是一种悖论。“通奸罪”的命名是一种特殊人的权力。有其社会历史背景:作家霍桑居住的小镇塞勒姆是欧洲大陆那些想摆脱国教和政府迫害的清教徒们的最早定居地。这些清教徒忘记自己痛苦经历，转而利用他们的权力对一些认为大逆不道的“罪人”与异教徒进行严厉的惩罚，如偷东西的要在左脑门上烙上“T”字(Thief的首字母，下同)，酗酒者挂上“D”字(Drunkard)牌子;犯了男女大禁者必须佩戴“A”字(Adultery)罪名的背后闪耀着美的光点:反叛与纯洁。“最卑下的事件”下活着一位纯洁顽强的女性。
白兰的反抗，正是对“通奸罪”命名的悖论性的挑战。胸前的红A字，充满耻辱;然而，白兰却把它做成衣服最完美的服饰—红A字，给别人一种异样的感觉。这种感觉是具有反叛意识的白兰所特有。白兰的反抗更是从“传统脱出来”的高度自觉。这一点远远超出安娜的自觉。她认识到“打倒整个体系，重新建树，使天下妇女享有近似公平而合理的地位”这个耀眼的理想，恐怕是人类苦苦寻求着的。白兰拒绝说出同犯的名字(为自己所爱的人);她向丈夫表示:“我没有感觉到爱情，我也不想装假。”(3)为执著的爱.她独自佩戴着A字坐牢;出狱后又勇敢承受人们的冷摸恶言，隐居在郊外的偏僻半岛边缘，“已不惯于任何外界标准来衡量自己的念头对或错”。(4)而当她发现自己的情人的精神和肉体将全面崩溃时，她感觉到自己责任:拯救牧师。书里写道:“凝聚着她的女性的最真实的生命的精髓，或许已然蒸发殆尽了。”(5是的，白兰在耻辱包围与离群索居的生活中，“爱情”似乎微茫:珠儿恰是她的生命。然而，她常常思考这样的问题:即使对女性中最幸福的人来说，那人的生存有价值吗?对!白兰正为自己的生存价值的实现而顽强地活着。她活着为了自己的爱，也为别人。于是，她不得不大胆而又有勇气地鼓励牧师与自己逃跑。白兰“上天也向她皱眉，但她活了过来。然而，这个苍白虚弱、负罪而伤透心的男人的皱眉，却是白兰所忍受不了，会让她死掉的!”(6—如何生，如何死?!为了爱!
