90年代的“政论散文”(3)
二是辩论。多半是为自己或别人的行事言论，加以辨正、解说，叫做辩论。
三是驳论。凡是针对似是而非的言论逐项加以反驳，叫做驳论。
四是评论。凡是对某一个问题，作客观的批评，公正的判断，叫做评论。
五是设论。凡是自己假设问题，自己回答，叫做设论。
六是叙论。凡是夹叙夹议，就是一面叙述事情，一面发挥议论，叫做叙论。
七是讽论。凡是用譬喻的方法婉曲的语言，谈笑的态度，滑稽的文辞，来发挥议论，讽刺别人，叫做讽论。” 象。其次是由于报章版位的限制，因此他们的文章也多是短小精悍，行文尖锐。他们更侧重评述的是广义上的政治现象，而再也不只是局限于对政党或政治人物的描绘与批评，这是90年代政论散文与独立前的政论散文的差异。最后，他们当中总是被认为是年少气盛的一批，在一定程度上也就反映着马来西亚落地生根第三代华人社群的思想气质。他们行文风格可以说是尖锐和批判的，但却非鲁迅的尖酸和刻薄。在报刊上的笔战，才使他们的文章偶尔具备一些战斗性。
出现在90年代的马华政论散文不仅有其特殊性和意义，更重要的是作为一种文学样式，它起着一种审美的作用，以感化读者。而后将论及的庄迪澎的“心之优矣.我歌且谣”以及黄进发的萤火虫的夜思，无不透露着既是理性的批判.而又有着感性的修辞言语。他们都是90年代成功的政论散文。政论散文并非学院论文，所以更能有效的与大众沟通，在能够直接表达自己的观点之余，也体现了文字的感染力。
