略伦以美育人教育模式
以美育人，实质也是一种情感教育。从心理学的角度看，审美的形象性、感染性、愉悦性，可以调节学生的心理状态，淡化学生的厌学、惧学情绪，滋育学生的积极情感，提高学生的EQ(情商)水平，提高学生的心理素质，优化学生的心理结构，促使学生提高学习能力。从生理学的角度看，以美育人能调动左脑、右脑的同步发展，开拓学生潜能，充分发挥学生的个性和特长，发展学生的创造才能。
一、由“以美育人”教育活动的基本特性
(一)形象性和抽象性的统一
人们欣赏一株玫瑰，总是对于玫瑰艳丽动人的颜色，熏人欲醉的香气，婀娜多姿的枝条等多种感性因素共同构成的整体的欣赏。孤零零的一根线条、一道颜色、一种声音，就不能构成审美形象当然也就难于引起人的审美活动。《望天门山》“天门中断楚江开，碧水东流至此回(两岸青山相对出，孤帆一片日边来)”表现诗人对祖国河山的热爱和对生活的热爱。
(二)情感性和思想性的统一
前苏联教育家苏霍姆林斯基举例说，面对达·芬奇的《最后的晚餐》，“男孩子和女孩子都不由自主地沉迷于领略画中人物的各种情感，……他们看到了一个交织着人类各种强烈情感的复杂的世界，看到了善与恶、美与丑、崇高与道德坠落一背叛一的冲突”。同样，聆听贝多芬的第九交响曲，柴可夫斯基的第六交响曲，可以使学生感受到人与人之间情同手足的情谊。感受到人同残酷命运搏斗的强烈意志和激情。苏霍姆林斯基认为，“音乐甚至把最消极的孩子的思维能力也激发起来。似乎音乐给思维物质的细胞注人了一种能产生奇放的力量。我认为音乐影响下的这种智力的高涨，就是思维的情感泉源。”
语文特级教师于漪在这方面为我们做出了示范。如教学杨朔的《茶花赋》，她就抓住文中画家说的一番话，引导学生回忆学过的描绘、赞美祖国大好河山的诗词，然后和学生一起富有感情地吟诵。“如果画雄伟奇丽的庐山呢?”——“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“如果画庐山瀑布呢?”——“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“如果画杭州的西子湖呢?”——“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”……正当师生共同沉醉于对祖国河山满腔热情满腔爱的情感氛围之际，于老师话锋一转，画龙点睛地说:“然而，祖国幅员之辽阔，山河之壮丽，你纵然以蓝天作纸，海水作墨，也终难尽善尽美地把她描绘出来。你看，还有那孕育了中华古老文化的黄河，一泻千里滔滔波浪的长江……正如画家说的‘你就是调尽五颜六色，又怎能画得出祖国的面貌:’……”在这里，我们可以确切地体会到富有审美价值的教育活动的真谛。
(三)鉴赏性的创造性的统一
只要是鉴赏过徐悲鸿的《奔马》的人，他总会发现，徐悲鸿画的马有两个明显的特点，一是无鞍马，二是瘦骨嶙峋。前者表明，这是不受制于人，不被人骑的野马;后者则说明，马的筋骨骏健，纵意驰骋，有顽强的生命。所有这些，无不强而有力地显现了画家的高尚人格，用以宣泄画家胸中的郁闷，讥讽旧社会的昏暗、专横的统治，在无限的愤慨中表现出画家洁身自爱，傲岸不羁的性格和生命活力。试想，在鉴赏过程中，人们能不为奔马的精神所鼓舞，从而焕发斗志，满怀信心和力量，去创造那美好的明天吗?
