关系重大的回目(2)
再有黄康《书舶庸谈》卷四:
绮云……生平酷嗜《石头记》。先慈尝语之云:幼时见是书原本，林薛夭亡，荣宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云， 此回目中所以有“因麒麟伏白双星”也，绮云……题玉壶山人《琼楼三艳图》……《忱霞阁》:“众中最小最轻盈，真率天成诅解情?纵使期期生爱(湘云幼时口吃，呼二哥为爱哥)，从醋醋到卿卿。石床花梦人同艳，宝镜云鬓视许平知否鸳鸯歌福禄，双星早已缔三生(末联据原本《红楼梦》)。
还有一些类似的记载，可参阅周汝昌《红楼攀新证》(增订本)第九章第二节《脂砚何人》，(补说》中的《湘云的后来及其他)和所附的资料辑录三种。这些材料都是有一个共同点，即在高鹑续书的一百二十回本外，还有一个“曹雪芹原本”，这个“原本”的特点是宝玉娶史湘云为妻，应了“白首双星”的回目。
但其实这只不过是一个“版本之争”的问题，胡适在《重印乾隆壬子(一七九平)本红楼梦序》中写道:
《红楼梦》最初只有钞本，没有刻本。钞本只有八十回，但不久就有人续作八十回以后的(红楼梦)了。俞平伯先生从戚本八十回的评注里看出当时有一部《后三十回的红楼》，这便是续书的一种。高鹦续作的四十回，也不过是续书的一种。但到了乾隆五十六年至五十七年之间，高鹤和程伟元串通起来，把高鹤续作的四十回同曹雪芹的原本八十回合并起来，用话字排成一部，又加上一篇序，说是几年之中搜集起来的原书全稿。从此以后，这部百二十回的《红楼梦》遂成了定本，而高鸽的续本也就“附骥尾以传”了。由此可见，上述的许多“原本”，极有可能都是续书的一种，作者都自称“原本”以图吸引读者，这与现代某些初出道的作家盗用名家姓名作书赚钱可谓异曲同工。
但为什么这么多“续本”都不约而同地把史湘云的结局与宝玉连在一起呢?湘云在拾到金麒麟前正与翠缕谈论阴阳，这是否曹雪芹本来就在暗示宝玉的麒麟为“阳”，湘云的麒麟为“阴”呢?有书评日:
湘云说无数人物阴阳，俱是宾，又有翠缕拾起金麒麟，笑说“分出阴阳”句，是主。
