包法利夫人之间一个福楼拜笔下的女人(3)
然而，尽管这只是别人的姓.爱玛毕竟已不再纯粹为爱玛了。时而爱玛时而包法利夫人，时而既是爱玛又是包法利夫人，时而两者皆非，福楼拜在小说中无意识更换着或作主体或作客体物同一对象的两个不同称谓，巧妙的对立比照，亦实亦虚。暗示了错综微妙的种种矛盾。这种叙述方式的新尝试在爱玛与赖昂那段恋情中最为明显。从爱玛初到永镇与赖昂相识一直往下看就会发现，在别人眼中是包法利夫人在说话，在行动，他们的言行所指向的对象也是包法利夫人，无论是药剂师还是练习生还是村长太太……
书中有如是片断:
赫麦怕伤风，请大家许他戴他的希腊小帽，然后转向旁边的包法利夫人……
赖昂一面说话，一面心不在焉，拿脚踩着包法利夫人坐的椅子的横档……
材长太太杜法赦夫人当着女佣人的面讲:“包法利夫人惹火烧身。”
人人想见识见识这条毯子;医生太太为什么送练习生礼 物?
由此看来，在社交关系网中活动着的是包法利夫人，包法利夫人这个称名似乎在暗示围绕福楼拜笔下这个女人的一切现实关系—醒醒沉闷的生活环境，狠琐庸俗的小镇人物。
从修道院走出来的爱玛娇袭一身浪漫气息，如水中花，镜中月，安祥矜持，给人一种冷冰冰的感觉，亭亭玉立，经浊世而不染。药剂师也称赞“她是一个天资卓越的女子，做县长夫人也不过分”。不幸的是她只能成为包法利夫人，这是爱玛的悲哀。被上帝抛下来生存的这个地方，平庸如一潭死水，能盼来惊涛骇浪吗?书中的浪漫奇遇要等到何年何月呀!她觉得这里“没有什么东西可学，也没有东西值得感受”，倒有点怀念起修道院来。
虽然现实使她感到事物越接近日常生活就越怕去想，但她依然相信离开现实，浩渺无边的广阔领域有那祥和幸福的伊甸园。所以“在她的灵魂深处一直期望意外发生”，“好像沉了船的水手”，“睁大一双绝望的眼睛”仍在“遥遥寻找白帆的踪影”。于是作为个体存在的主体，即使在人前也不免流露出时而爱玛，时而包法利夫人的情慷，两个称谓在空间上形成鲜明的对比，暗示了双方微妙而深刻的矛盾与纠葛。
