周作人、林语堂比较简论(2)
周作人对儿童读物赋予高度的关注和极大的热情。他高度评价《阿丽思漫游奇境记》《俺的春天》等优秀的儿童读物。他批评王尔德的童话“非小儿说话一样的文体，他的童话是诗人的，而非是儿童的文学”，“小儿自作的童话却从来不曾有过，倘要说有，那便是安得森一人作的一百五十篇Historier了，他活了七十多岁，仍是一个小孩子”，他衡量童话好坏的标准是:原来童话纯是原始社会的产物，要从儿童的角度观察、思考事物，而不以成年人的语气叙述故事。安得森之所以成为一个古今无双的童话作家，关键在于“仍是一个小孩子”，即具有童心，以纯净的心境看世界，免却许多成见、习俗。因此，周作人最反对儿童读物中含有教训成分。无怪乎他看到《小朋友》第七十期“提倡国货号”，便忍不住说:“我觉得这不是儿童的书”，“我们对于教育的希望是把儿童养成一个忠顺的国民，这是极大的谬误”。周作人并非反对提倡“国耻”，反对群众运动，而是认为扩大儿童的知识面，给他们提倡想象力发挥的空间，才是培养儿童的根本出发点，让他们保持明净清澈的赤子之心，不要过早地受各种社会、政治因素的影响。这时周作人的儿童教育观已经打上“性灵”的烙印，虽是见解独特，却忽视了文学的社会作用，对文学应承担的教育责任一概否定，未免偏颇。
儿童读物的贫乏也引起了周作人深深的优虑，他在《儿童的书》中说:
中国向来以为儿童只应该念那经书的，以外并不给预备一点东西，让他们自己去挣扎，止那精神上的饥饿，机会好一点的，偶然从文字堆中—正如在秽土堆中捡煤核的一样—掘出一点什么来，聊以充腹，实在很可怜的。
周作人欣赏的是《丑小鸭》《小伊达的花》这类故事和画本，因为这些作品既不会太教育偏于教训，也不会太艺术偏于玄美，能够满足儿童的要求，使儿童感到愉快。
林语堂着重在对教育制度种种弊病的针贬。“今天现行的教育制度，不知由哪里搬来，其罪恶罄竹难书”。他讽刺考试制度僵硬死板，束缚人的独创性，从而提出“觉察、怀疑，是一切思想的主力;求知、养 趣，是一切学问的水源”。林语堂从培养
