三位女性的画像(5)
青春奉献出来，“心迹”显露，他的灵魂获得新生，真正的罪人其实是齐灵窝斯。他是个绝无怜他也不断堕落，然后忏悔、彻悟发展到精神的自觉。在叙述人物心理时，霍桑揉人自己复杂的宗教情感。他在“善”与“恶”之间探索人类的人性。
夏洛蒂塑造简·爱形象，采用自叙体的内视角艺术手法。这种手法最易剖析人物的灵魂，也易使“罪感”意识渗人到灵魂进行交流。刘易斯认为:“它是心灵与心灵的交谈。它来自一个苦斗的、备受苦难和折磨精神的自由:Susra de profouds ! 灵的独白即灵魂的呈现。作品展现两个孩子打架场面及简·爱惊恐感受—人性野蛮。以荣格的话来说，是一种原型，象征人类罪感意识的流露。简·爱在盖兹海德府的反抗意识与基督教的忍耐和宽恕精神相违背。她心理上常常为自己体形不美进行剖析，对那种离异感而作心灵交谈。这种交谈恰如其份流露出一种“罪感”。在作品中，我们可以看到作者的宗教情感:夏洛蒂是信仰宗教，而且是一种正统的宗教，不在其神学的意义。她不仅仅是道德家，而且还是清教道德家—蔑视世俗、肉欲和功名利禄。这样笔下的简·爱也如此。她在反抗的同时，又不断反抗自己的情绪;在慈善学校，她在海伦和谭波儿小姐的教育感染下，基督教的宽容和忍耐精神逐渐占据了她那颗躁动不安的心，连她自己认为“我似乎是一个受过训练、克已的人。”在桑菲尔德庄园，她常常感恩于上帝，求助于上帝，并以基督教的理智抵抗痴迷。面临“爱情”与“婚姻”的人生诀择关口时，强烈地体现“罪感”与“赎罪”意识。她认为罗切斯特蓄意践踏了上帝的神圣戒律，爱情再也不能转向他。在灵与肉的交锋中，为了“远避淫事”，她选择了前者。她决意出走，即便等待她的是痛苦与绝望，而她却保持自己的宗教信仰。简·爱的颠沛流离的受难历程意味着上帝对其罪孽的惩罚“她以宗教的坚韧精神，默默吞饮这杯苦酒，毫无怨言，坚信“上帝在带领我前进。”她在受难时对上帝的忠诚，上帝也给她恩赐。流浪中寻到一片绿洲(暂时的归宿)，而后又陷人另一种选择，在神秘的召唤下，她回到自己心底主人的身边。简·爱经历无知—犯罪—受难—赎罪—得救—沐恩这样自我完善的历程。这样的历程，蕴含着西方文化中悲天悯人的悲剧精神。这种悲剧性似乎来自冥冥天意，人受命运的摆布而做无所谓的挣扎。
